SURVIVAL OF THE FITTEST LÀ GÌ

Chúng ta có buộc phải xem thêm các làng hội truyền thống lâu đời để kiểm soát và điều chỉnh cuộc sống thường ngày của mình? Wade Davis tất cả nguyên ổn một ý tưởng phát minh về sự việc này.

Bạn đang xem: Survival of the fittest là gì


Ngành quả đât học thành lập và hoạt động từ 1 mô hình tiến hóa, trong những số ấy những học mang ráng kỷ 19 nhỏng Lewis Henry Morgan với Herbert Spencer, bạn đặt ra nhiều tự “kẻ tồn tại cân xứng nhất” (survival of the fittest), hình dung những buôn bản hội như thể phần lớn quy trình tiến độ trong thang bậc của sự việc tiến bộ, từ bỏ hoang dại qua hung tàn cho văn minc.Theo công dụng của mình, từng trộn trở nên tân tiến ấy của bé fan đông đảo tương liên với các sáng tạo công nghệ tính chất. Lửa, ggầy và cung tên đánh dấu thời kỳ hoang dại. Chăn uống nuôi, NNTT và nghề đúc kim loại gửi chúng ta lao vào thời hung tàn. Kỹ năng đọc viết mang tới thời vnạp năng lượng minch. Người ta trả định rằng phần đông thôn hội hồ hết cải cách và phát triển qua cùng đều quy trình ấy với theo thuộc lắp thêm từ ấy. Mỗi nền văn hóa được coi là một bảo tàng sinh sống, làm việc kia những xóm hội riêng rẽ thay mặt mang đến từng mô-men tiến hóa được đón rước đúng khi, và mỗi làng mạc hội là 1 trong giai đoạn bên trên chiếc thang được hình dung dẫn cho văn minch. Kéo theo đó là lòng tin tận tâm vào thời Victoria rằng những thôn hội tiến bộ tất cả nghĩa vụ cung cấp kẻ đi sau, knhị hóa số đông buôn bản hội hoang dại, một trách nhiệm đạo đức nghề nghiệp làm cho phát sinh nhu cầu thành lập đế chế.Điều lạ đời là fan thách thức với kịp lúc phá vứt quan niệm chính thống này lại là một trong những bên đồ gia dụng lý. Franz Boas, được huấn luyện sinh hoạt Đức trước Einstein một cầm hệ, ban đầu lựa chọn chủ đề công năng quang quẻ học tập của nước, nhưng mà xuyên suốt quá trình làm cho luận vnạp năng lượng TS ông bị vướng mắc vì chưng những sự việc về thừa nhận thức yêu cầu kế tiếp chuyển mối quyên tâm sang trọng lĩnh vực này. Những học trả xuất sắc tuyệt nhất cố kỉnh kỷ 19 thông thường sẽ có Xu thế lập dị như vậy: truy nã vấn nghành nghề này rồi chuyển sang nghành nghề dịch vụ không giống. Bản hóa học câu hỏi biết là gì? Ai quyết định điều gì là được biết? Boas dần dần quan tâm tới việc làm thế nào các đức tin và xác tín thoạt trông tình cờ lại hội tụ vào một trong những sản phẩm điện thoại tư vấn là “vnạp năng lượng hóa”, một thuật ngữ mà ông là người đầu tiên thủ xướng nhỏng là một trong cơ bản tsi chiếu, một phát xuất điểm bổ ích về mặt tri thức.Đi trước thời đại mình, Boas có niềm tin rằng mọi xã hội làng hội riêng biệt, phần nhiều đội tín đồ được tách biệt nhờ vào ngôn từ giỏi khuynh hướng mê thích nghi, số đông là 1 lát cắt khác biệt của di tích cùng triển vọng của bé tín đồ. Ông thay đổi học tập giả thứ nhất tìm hiểu, theo một biện pháp thực thụ tháo dỡ msinh sống và trung lập, Việc làm nỗ lực làm sao những dìm thức về làng mạc hội của con bạn được sinh ra, với có tác dụng ráng nào hồ hết thành viên của các buôn bản hội hiếm hoi bị ràng buộc giải pháp chúng ta quan sát cùng diễn dịch nhân loại. Boas những hiểu biết những sinch viên của chính mình có tác dụng nghiên cứu và phân tích về địa phương thơm như thế nào bắt buộc sử dụng ngôn từ của địa pmùi hương ấy và tham dự sâu xa vào cuộc sống thường xuyên nhật của cục tộc mà họ phân tích. Mọi nỗ lực tầm thường quy là nhằm phát âm quan điểm của những dân tộc bản địa khác, nhằm học tập giải pháp họ tri thừa nhận quả đât với khám phá tận nơi bắt đầu các cân nhắc của mình. Lối tiếp cận điều này yên cầu sự sẵn sàng chuẩn bị bước lùi ra khỏi phần nhiều tiêu giảm có trường đoản cú các định kiến và thành kiến của mọi người.Lối đi theo hướng dân tộc ký này, phát sinh từ quan niệm tính tương đối vào văn hóa, là một trong những xuất phát điểm cung cấp tiến, một lối đi độc đạo nhỏng tmáu tương đối của Einstein vào đồ dùng lý. Nó biến chuyển tò mò trọng tâm của ngành thế giới học tập tân tiến. Các nền văn hóa không mãi mãi theo một nghĩa tuyệt vời nhất làm sao cả; mỗi nền văn hóa chỉ là 1 trong những quy mô của thực trên, là kết quả của một tập thích hợp riêng biệt những chọn lựa về trí thông minh với tinh thần bao gồm từ khá nhiều nỗ lực hệ trước kia. Mục tiêu của phòng thế giới học không những là giải thuật “loại khác” lạ lẫm, bên cạnh đó nắm bắt được sự kỳ thụ của những khả thể văn hóa truyền thống đơn nhất với mới mẻ, nhằm bạn cũng có thể trau xanh dồi phát âm biết của mình về thực chất con tín đồ cùng hoàn toàn có thể giải pchờ mình khỏi hội chứng cận thị văn hóa truyền thống, một sự chăm quyền quần thể biệt ám ảnh quả đât kể từ khi ký ức được khai sinch.Boas sống cho tới Lúc bắt gặp các ý tưởng của mình dẫn lối đến ngành nhân học làng mạc hội, tuy vậy nên hơn nửa nạm kỷ sau khoản thời gian ông từ trần, ngành di truyền học tiến bộ new chứng minh được những trực cảm của ông là đúng. Các nghiên cứu về cỗ gene tín đồ cho biết thêm tính di truyền của bé người là một thể liên tiếp riêng biệt. Chủng loài chỉ là sự việc hư cấu. Chúng ta hồ hết là hầu hết mhình ảnh vải vóc được giảm ra trường đoản cú thuộc cỗ quần áo ren, phần nhiều là bé cháu của một tổ nhỏ dại những người dân bước ra từ Phi châu khoảng tầm 60.000 thời gian trước, với vào cuộc hành trình dài kéo dãn dài 40.000 năm khoảng chừng 2.500 ráng hệ vẫn gửi ý thức bé người đến gần như ngõ hẻm rất có thể trú ngụ.Theo kia, Boas tin tưởng rằng những nền văn hóa truyền thống về bản chất share và một sự dung nhan bén về trí tuệ, cùng trí thông minh bđộ ẩm sinh như nhau. Phải chăng thứ năng lực với tiềm năng trí thông minh này được thực hiện để triển khai ra những phát minh sáng tạo khoa học kỳ vĩ (tựa như các thành công vĩ đại vào lịch sử dân tộc pmùi hương Tây), giỏi là bọn chúng được áp dụng trong câu hỏi dỡ gỡ cuộn chỉ phức hợp của ký ức vốn gắn liền với cùng một huyền thoại (ví dụ điển hình, với những người phiên bản địa sống Úc châu), kia chỉ đơn giản là vấn đề của việc tuyển lựa, lý thuyết, của những cách nhìn ưng ý nghi cùng các ưu tiên văn hóa. Trong lịch sử dân tộc của văn hóa, không tồn tại cấp bậc của sự tiến bộ, không tồn tại dòng thang theo kiểu ttiết tiến hóa Darwin làng hội mang tới thành công xuất sắc. Quan niệm thời Victoria về hoang dã với văn uống minch, trong những số đó làng hội công nghiệp châu Âu nằm ngạo nghễ trên đỉnh cái klặng trường đoản cú tháp tân tiến bao gồm lòng là các buôn bản hội “nguyên thủy”, đã trở nên mất lòng tin hoàn toàn. Nó bị giới khoa học giễu, bị coi là ý niệm thực dân và rõ ràng chủng tộc, nó ấu trĩ nội trĩ ngoại so với họ hôm nay cũng như đức tin của các mục sư cố gắng kỷ 19 rằng Trái đất này new chỉ 6.000 năm tuổi.Không thể coi những “dân tộc khác” của nhân loại là phần nhiều quy mô không thắng cuộc trong quy trình nhắm tới sự hiện nay đại; chưa tính có thể thiết yếu chúng ta bắt đầu là rất nhiều cố gắng thua cuộc. Họ là phần nhiều thể hiện khác người về trí tưởng tượng với vai trung phong can con fan, là câu trả lời khác thường cho một thắc mắc nền tảng: vấn đề làm bé fan với được sinh sống tất cả chân thành và ý nghĩa như vậy nào? Trả lời thắc mắc này, các nền văn hóa bên trên quả đât đáp lại bằng 7.000 sản phẩm công nghệ giọng không giống nhau, cùng những câu vấn đáp ấy tạo cho loại kho nhân loại của bọn họ, nhằm xử sự cùng với tất cả thách thức nhưng họ sẽ đụng trán với tư cách là một trong loại trong cuộc hành trình không khi nào kết này. Tuy nhiên, bạn ta bắt buộc đi ngược lại cửa hàng này khi chứng kiến tận mắt xét những tác phẩm đại chúng mà lại gây bất đồng quan điểm của Jared Diamond, một học tập mang được mỗi khu vực diễn đạt từng khác: nhà địa lý sinh đồ dùng học tập, công ty sinc học về tiến hóa, nhà tư tưởng học, đơn vị phân tích chyên ổn, nhà sinh lý học tập. Trong Súng, Vi trùng cùng Thép, Diamond tìm biện pháp giải quyết và xử lý mẫu ông chỉ ra rằng thắc mắc chông gai. Tại sao một số trong những nền văn hóa như của chúng ta tiến mang đến nơi thừa trội về công nghệ, tài chính với bao gồm trị, trong những lúc các dân tộc khác ví như người phiên bản địa Úc châu thì không? Bỏ qua những ý niệm về chủng loài, trí tuệ, phần nhiều khác hoàn toàn bẩm sinch về sinc học, ông đưa ra lời giải thích về môi trường xung quanh với địa lý. Các nền văn minc cải tiến và phát triển được ra đời nghỉ ngơi nơi môi trường chất nhận được tLong trọt, chất nhận được tạo thành thặng dư và cải tiến và phát triển dân số, dẫn tới sự triệu tập hóa chủ yếu trị cùng phân tầng thôn hội. Điều kia không có gì bất thần.Trong Sụp đổ , Diamond quay lại cùng với tngày tiết ra quyết định do môi trường xung quanh Lúc ông đặt ra thắc mắc tại sao với có tác dụng thế làm sao các nền văn minch to đùng kết thúc. Đưa ra cthị xã kể về giới tự nhiên ngơi nghỉ Đảo Easter, ông cho rằng các nền văn hóa truyền thống sụp đổ Khi bé người tất yêu thừa qua được các thử thách của tự nhiên và thoải mái, khi họ bạc đãi tài nguyên ổn vạn vật thiên nhiên, và trên hết là mù quáng trượt ra khỏi điểm bất khả quy hồi.Không gồm gì xứng đáng tranh cãi trong cuốn nắn sách, xung quanh bài toán các nguyên tắc trầm trồ hời hợt, cùng chủ yếu Điểm lưu ý này trong những tác phẩm của Diamond có tác dụng cho các nhà quả đât học khiếp sợ. Tiền đề trước tiên của Súng, Vi trùng và Thép là 1 trong khối hệ thống cấp bậc của sự việc tân tiến tồn tại vào địa phân tử văn hóa, với những thước đo thành công đơn thuần mang tính chất trang bị hóa học cùng công nghệ; câu đố hóc búa là Việc khẳng định tại làm sao phương thơm Tây chung cuộc vượt qua ngự trị sống đỉnh. Đặt ra thắc mắc này, Diamond lại trsống về với cùng 1 ý niệm tự vậy kỷ 19 mà lại ngành nhân loại học tiến bộ sẽ bác bỏ vứt từ bỏ nền tảng gốc rễ. Thắng lợi của chủ nghĩa duy đồ gia dụng cố kỉnh tục rất có thể chính là sự tự prúc của tính hiện đại, nhưng chiến thắng này vào vai trò vô cùng nhỏ tuổi trong việc mày mò ra bản chất của văn hóa truyền thống hay giải thích sự nhiều chủng loại với phức hợp của văn hóa.Hãy xem loài kiến giải của Diamond về người bản địa Úc châu trong Súng, Vi trùng và Thép. Để lý giải mang đến nền văn hóa truyền thống về đồ dùng chất đơn giản dễ dàng của họ, sự thua cuộc của mình vào việc phát triển chữ viết xuất xắc nông nghiệp trồng trọt, ông hào hứng chưng bỏ các quan niệm về chủng loại, ông nhận định rằng không có côn trùng tương liên thân trí thông minh và năng lượng về công nghệ. Dù vậy Lúc tìm kiếm lời phân tích và lý giải về sinh thái học cùng nhiệt độ cho việc cải cách và phát triển cuộc sống của mình, ông tin cứng cáp vào tính nguyên tbỏ từ thực chất của họ, cũng như mọi kẻ thực dân châu Âu trước đó ko chịu đựng tin rằng các thổ dân cũng là bé bạn.

Xem thêm: Nhạc Phim Đấu Trường Sinh Tử, The Hanging Tree (Bài Hát Của The Hunger Games)

Tại Diamond giống như không mãi mãi xem xét rằng, hàng trăm cỗ lạc đơn nhất làm việc Úc chỉ đơn giản dễ dàng là đại diện đến những cách sinh sống khác biệt cùng là hiện tại thân những hiệu quả của một tập hợp nhất gần như gạn lọc về phán đoán và tinh thần.Thực ra, nlỗi bên trái đất học W. E. H. Stanner từ khóa lâu đã nhận được thấy, cách nhìn riêng rẽ của bạn thổ dân là 1 trong giữa những đề xuất to tướng độc nhất vô nhị của cân nhắc con bạn. Txuất xắc vày đưa ra những phát kiến technology, bọn họ phát minh ra một ma trận những ghép nối, một mạng rối rắm các mối quan hệ làng hội dựa trên rộng 100 mối quan hệ họ mặt hàng. Nếu nhỏng chúng ta không theo quan niệm về hiện đại của người châu Âu, thì đó không phải bởi vì họ là phần lớn kẻ hoang dại tựa như các người thực dân mang định, mà cũng chính vì trong ngoài hành tinh trí óc của họ, được chưng cất vào triết lý chúng ta sùng bái - hotline là Giấc mơ (Dreaming) - không tồn tại dòng Điện thoại tư vấn là ý niệm về sự việc tiến bộ con đường tính, không tồn tại ý thức về một khả thể tuyệt có tương lai về sự thay đổi. Không bao gồm ý niệm về vượt khứ đọng, hiện nay hay sau này. Không có một thổ ngữ tốt phương thơm ngữ nào vào hàng ngàn đồ vật giờ của fan Bản địa gồm từ bỏ giành cho thời hạn. Toàn cỗ mục tiêu của trái đất chưa hẳn là để minh chứng bất cứ điều gì, mà là tham dự vào các hoạt động lễ bái cùng nghi thức được xem là chủ đạo cho Việc lưu giữ quả đât đúng mực như nó là vào thời gian knhì sinc. Thử tưởng tượng, ví như tất cả niềm say đắm về phán đoán và công nghệ của pmùi hương Tây tự thusinh hoạt knhị thiên lập địa số đông chỉ triệu tập vào việc giữ lại mang đến vườn cửa Địa đường đúng mực nhỏng là khi Adam và Eve gồm cuộc hội thoại số phận, thì vẫn như vậy nào?Rõ ràng, trường hợp như “loài” của chúng ta đi theo con phố của tín đồ Bản địa, bọn họ đang tất yêu chuyển được fan lên khía cạnh trăng. Nhưng ngoài ra, ví như nhỏng Giấc mơ vươn lên là một ý chí quảng đại, họ từ bây giờ vẫn không hẳn bắt gặp các hệ trái của sự việc biến đổi khí hậu với các quá trình công nghiệp đe dọa các điều kiện bảo trì sự sống sinh hoạt thế giới này.Việc Jared Diamond không hiểu biết được rằng văn hóa ngụ cư trong địa phân tử của những phát minh, cùng chúng không chỉ là kết quả riêng rẽ của các nhân tố tiết trời tuyệt môi trường xung quanh, chắc rằng là 1 nguyên nhân dẫn mang đến các giới hạn đến cuốn sách mới của ông, Thế giới cho tới hôm qua , trong những số đó ông tìm kiếm giải pháp xác minh xem chúng ta vào thế giới văn minh hoàn toàn có thể học tập được gì trường đoản cú các xóm hội truyền thống lâu đời.Ông bắt đầu bằng cách chọn lựa hữu ý chín vấn đề nhằm đào sâu, giới hạn ngay lập tức từ trên đầu phạm vi khai thác của bản thân mình. Ông điều tra khảo sát phương pháp thổ dân nuôi dậy con, đối đãi bạn già, giải quyết và xử lý các xung đột nhiên và cai quản khủng hoảng rủi ro. Ông chú ý đến các tác dụng của bài toán đa ngôn từ cùng giải pháp ăn uống có ích cho mức độ khoẻ. Ông dành hai chương nhằm nói tới đều mối đe dọa hiển hiện nay trong cuộc sống của thổ dân, kéo theo một chương về tôn giáo, bởi “bắt đầu của tai hại mà lại bọn họ vẫn tìm tìm xưa ni rất có thể tương quan mang đến các xuất phát của tôn giáo”. Từ một trong những chủ thể này - chẳng hạn việc nuôi dạy dỗ trẻ con - ông đúc kết các bài học rất có thể được vận dụng vào “cuộc sống cá nhân của bọn chúng ta”. Cách đối đãi bạn già cả, lối sinh sống lành mạnh với câu hỏi Khủng lên vào môi trường nhiều ngôn ngữ sẽ không chỉ là đưa ra “các mô hình đến cá nhân, mà hơn nữa những cơ chế mà lại làng mạc hội chúng ta nói phổ biến có thể tiếp thu”. Việc luận bàn để giải quyết và xử lý các sự việc tranh cãi xung đột, cuối cùng đưa ra “những chế độ đến thôn hội bọn họ nói chung”.Diamond cho biết bài toán ông làm cho xuất sắc đẹp tuyệt nhất là chỉ dẫn hồ hết vệt mốc trong thời hạn ông đi khảo sát sinh hoạt New Guinea, khu vực có rộng 1.000 ngữ điệu, cũng chính là địa điểm nhưng mà những chiến thắng của ông nhỏng là 1 trong những học tập mang với nhà thoải mái và tự nhiên học tập đích thực xứng đáng ghi thừa nhận. Những mẩu chuyện về thời hạn ông sống Một trong những người Dani, thời hạn ông nghiên cứu và phân tích chyên, mọi cuộc gặp bỗng dưng của ông Lúc thì ở nhà ga sân bay Lúc thì sống mọi cộng đồng hẻo lánh độc nhất, đông đảo vui nhộn với sâu sắc. Các quan liêu liền kề của ông vào bất kể thời gian nào thì cũng rất nhiều nguim bản và hay là uyên bác. Dù vậy phần đa bài học ông đúc kết từ việc cẩn thận chung tầm thường về văn hóa truyền thống là hồ hết phần buốn chán với chủ quan tốt nhất. Chúng ta có thể bỏ qua mang lại câu hỏi ông kết luận rằng những làng hội truyền thống lâu đời chẳng dạy được gì đến bọn họ quanh đó việc đề nghị siêu thị an lành, chăm lo ung dung mang lại các cụ cũng giống như con cái, học tập một ngôn từ lắp thêm nhì, kiếm tìm kiếm sự hòa giải cầm cố vị trả thù nhau vào bài toán đâm solo li dị, với ăn bớt mặn.Nói dễ dàng, chạm mang lại sự việc văn hóa truyền thống, Diamond không có được đại lý vững vàng. Trong Thế giới cho tới hôm qua, ông dẫn chiếu cho 39 thôn hội thổ dân, 10 trong những kia từ bỏ New Guinea, 7 tự Úc, với phần còn sót lại rải rác rến khắp trái đất. Diamond không có luận điểm của một bên dân tộc học, và số đông những kết luận tương tự như quan tiền sát của ông số đông rút ra tự kinh nghiệm cá thể cùng với những người khuân vác ở trong tộc tín đồ Dani từng cung ứng ông Lúc ông nghiên cứu chyên ổn ngơi nghỉ New Guinea. Trải nghiệm của ông với số đông thổ dân phía bên ngoài New Guinea hầu như thon thả, cũng tương tự kỹ năng của ông về định hướng quả đât học; tlỗi mục tham khảo của Thế giới cho tới hôm qua hơi sơ sử dụng. Một cuốn sách đầy tiềm ẩn hóa ra lại là một bản trích yếu hèn đầy đủ sản phẩm công nghệ ông cho rằng phân biệt, một tác phđộ ẩm về dân tộc bản địa học tập đối kháng thuần qua giai thoại.Các làng mạc hội truyền thống sống thọ không phải sẽ giúp chúng ta chạy chữa cuộc đời bản thân y như giải pháp chúng ta tế bào bỏng một vài tập quán văn hóa của mình. Họ cảnh báo rằng giải pháp sinh sống của chúng ta không hẳn là duy nhất. Một đứa tphải chăng được nuôi mập làm việc hàng Andes tin tưởng rằng ngọn núi là vị thần hộ vệ sẽ sở hữu một quan hệ cùng với trái đất tự nhiên khác hẳn cùng với đứa ttốt được nuôi dạy dỗ sống Mỹ có niềm tin rằng ngọn núi là gò đá trơ ì hóng cho ngày được phá ra làm cho mỏ. Dùng với mọi phán đoán từng chất nhận được họ chuyển fan lên khía cạnh trăng cùng vận dụng nó vào việc gọi biển cả cả, vật dụng ta đã có được là Polynesia. Phật giáo Tây Tạng đúc rút 2.500 năm tay nghề quan liêu gần kề được để đọc bản chất của trọng điểm trí. Một lạt ma từng thừa nhận xét rằng, fan Tây Tạng thiếu tín nhiệm là người Mỹ đang lên mặt trăng, tuy nhiên tín đồ Mỹ có tác dụng được. Ông nói thêm, bạn Mỹ có thể không tin rằng bạn Tây Tạng hoàn toàn có thể giành được sự knhị sáng sủa (hay giác ngộ) chỉ vào một đời tín đồ, mà lại quả thật bạn Tây Tạng làm cho được.Tiếng nói của những làng hội truyền thống cực kỳ quan trọng chính vì chúng thông báo bọn họ rằng thực thụ vẫn có hầu như sự thay thế, các giải pháp không giống để kim chỉ nan con bạn trong không gian xã hội, ý thức với sinh thái. Vậy nên chưa hẳn để ngây thơ ý kiến đề xuất họ chưng vứt đều đồ vật cùng tìm kiếm biện pháp nhại lại đầy đủ phương thức của những thôn hội không-phải-công-nghiệp, hay tước đoạt mất của một nền văn hóa như thế nào đó quyền tận hưởng từ thành công technology. Hiểu những điều đó nhằm bọn họ bao gồm niềm rộn ràng và ưa thích ứng cùng với thực sự rằng con đường chúng ta đã từng đi chưa hẳn là chọn lựa duy nhất, vày vậy định mệnh chúng ta chưa hẳn là bia đá bất di bất dịch tạo nên tự tập đúng theo các sàng lọc được thực nghiệm chứng tỏ là thiếu hụt sáng suốt. Chính sự hiện diện của những nền văn hóa truyền thống đa dạng mẫu mã trên nhân loại là bằng chứng cho sự rồ dại của không ít kẻ nói rằng họ tất yêu chuyển đổi phương pháp gốc rễ nhưng dựa vào kia họ sống tại nhân loại này, trong những khi tất cả phần lớn hiểu được họ chắc chắn sẽ phải biến đổi. Riêng Jared Diamond, một nhà sinch học tập bảo tồn nhân vnạp năng lượng cùng xả thân, thì ko thoát ra được bí quyết nghĩ về đó. * Wade Davis (sinh vào năm 1953) là nhà trái đất học tín đồ Canada, đem bằng TS ở Đại học Harvard về ngành thực vật dụng dân tộc bản địa học tập (ethnobotany). Cuốn nắn sách Into lớn The Silence: The Great Wat, Mallory & the Conquest of Everest của ông giành giải thưởng Samuel Johnson đến thể một số loại phi hỏng cấu thời điểm năm 2012.